頭城老街歷史介紹－1

頭城老街歷史介紹

一七九六年，嘉慶元年，吳沙帶領漢人入墾"噶瑪蘭"，開墾第一站即在烏石港南邊(今日頭城加油站東北方位置);為了防禦平埔族人的攻擊，漢人在此處就地挖土疊土牆做防禦工事。選擇此地進可攻退可守(由水路乘船從烏石港撤退，陸路由草嶺古道撒至三紹嶺)。

噶瑪蘭原住民生活在蘭陽平原，共分為三十六社，當時為趕除漢人，三十六社大團結，各社勇士集結三仟多人，對付一仟多人的漢人;吳沙三進三出烏石港，土牆圍起的地區，稱之為頭圍。

後來因平埔族人有天花傳染病瘟痠流傳，給了吳沙冶療的機會，從此平埔族退居山區，分散各地，讓出頭圍。

吳沙為感念媽祖護佑，將所帶神像供奉立廟，此年是嘉慶元年，故名為「慶元宮」。興建慶元宮石材即是用當時帆布船壓艙石，慶元宮北側至南側房屋街道大都以壓艙石為建材。迄今日為止，慶元宮廟前龍柱，左右石獅，廟門門檻，乃至廟內壁畫石雕和碑文都是壓艙石興建。沿著盧宅左側興建十三行的街屋也是用壓艙石為建築材料。

唐山與頭圍烏石港船隻貨運往來密集，從烏石港出囗的貨物以蘭陽盛產稻米為主，然而由廈門返回的船隻載運的是蘭陽平原所欠缺的中藥材，所以回程船隻為了避免頭重腳輕因而翻船，大都以壓艙石平衡船身航行海上。

當時的頭圍萬商雲集，烏石港擔任整區噶瑪蘭進出囗貨物的咽喉，慶元宮前可以看見大小船隻出入海港。

一八二五年，噶瑪廳第十三任通判烏竹芳選定蘭陽八景，從慶元宮觀賞的"石港春帆"即是八景之ㄧ，噶瑪蘭地區也開始沿用"蘭陽平原"名稱迄今。

為了守住頭圍老街南來北往，各行各樣所營造的萬商雲集財氣，勘輿師建議南北街入囗興建土地公廟各一座，來守住"財源茂盛達三江的市集財氣。

可惜好景不長，一八九二年因山洪爆發，烏石港被土石淤積喪失功能，同時形成頭圍港代替烏石港的貿易功能;頭圍港經四十六年的角色扮演，於一九二四年又因山洪緣故，造成土石淹沒港區，形成現今頭城的地理景觀。

從慶元宮望出去的"石港帆影"已是滄海桑田，變成如今青雲路到頭城海水浴場乃至大坑罟帝君廟範圍的旱地。留下的烏石港遺跡是珼今蘭陽博物館的水塘，另一邊頭圍港的遺跡是如今盧宅前的小水塘。

頭城老街的歷史，跟隨著烏石港和頭圍港的興盛到沒落，留下慶元宮，盧宅，南北端的土地公廟和老街上的街屋，提供後世子孫發思古之悠情。頭城是開發蘭陽第一城，擁有三個世界唯一(1)南土地公廟與北土地公廟同在ㄧ條街的兩端這是全世界的唯一，(2)頭城是狹長地形沿海而立，從頂埔.頭城.外澳.龜山.大溪.大里.石城共有七個火車站，在全世界鐵路史上ㄧ個鎮有七站也是絕無謹有，(3)在南方澳有南天宮媽祖廟，在頭城梗仿有北天宮媽祖廟，這也是世界上同一縣內有兩座南北媽祖廟的信仰建築。

特別一提的歷史典故是，ㄧ八九五年，因甲午戰爭，滿凊戰敗，簽定馬關條約，從此台.澎.金馬割讓日本;在此兵荒馬亂，時局動盪的時代，盧讚祥的老闆人在唐山，聽聞台灣割給日本，自己的船隊又已在海上前往烏石港;情急之下，以電報通知盧讚祥代為管理船隊，唯ㄧ條件是老闆膝下無子承繼香火，要求讚祥認為義子改姓盧。從此以後，盧家以此船隊發跡，富甲一方。到了日據時期，盧讚祥成為民選庄協議會員，光復後任頭城鄉長，宜蘭縣首任民選縣長及省府委員。

頭圍港於一九二四年(大正十三年)淹设，同時草嶺隧道貫通，從台北至蘭陽鐵路通行，火車代替海港對外貿易和人囗出入;風水輪流轉，十年河東十年河覀，老天爺給宜蘭人另外出路，烏石港和頭圍港功成身退，完成開發蘭陽咽喉要塞的使命。

頭城老街是頭圍興盛的歷史見証，也是開發蘭陽平原的起點，而老街上的慶元宮更是先民的第一座信仰中心，而盧家的起落也是頭城興衰的寫照。

2015.4.30 林秉承撰寫編輯